清嘉庆阮元得宋王复斋藏宋拓钟鼎款识，请名工周良据之摹刻，并附隶书手写体考释，成《钟鼎款识》一书。收录上古三代青铜器拓片、铭文，有摹刻青铜器形拓片，有尺寸说明，有释文，有名家考辨文字，有宋元明清多位金石大家题跋，历代大家钤印亦一一摹录。又其书品极阔大可喜，除明清内府刻书，民间少见如此气象。且摹刻精细，用纸上乘，隶书手写体神采奕奕，甚是可人。道光间汉阳叶志诜据嘉庆阮元刻本影刊，摹刻传神，可媲美原版，书品亦甚宏阔。今偶得原刻翻刻二本，相互比对，并附与其相关人物之简介，略陈于下。

一、清代阮元影刻王厚之宋拓原本

《宋王复斋钟鼎款识》一册，白口，四周无边，无鱼尾，版心上部刻书名，下部刻“积古斋藏宋榻摹刻”。每页版框尺寸不同。

书名页左侧题字用篆文：“钟鼎款识”，落款用篆文：“项元汴玩赏 天籁阁记”，有“积古斋”和“子京所藏”墨印两枚。右侧阮元隶书所作序：“宋拓钟鼎款识，原册计三十叶，宋复斋王氏所集，计五十九器，内有青笺者十五器，为毕良史所收，末页楚公夜雨雷钟重见，玩其题识，皆复斋之笔也。扬州阮氏积古斋所藏，嘉庆七年秋勒成册。”下落“阮氏之印”一枚。右下角写“周良谨摹”。书名页后有赵松雪题写书名，每字占一页。


原刻本首页


二、叶志诜道光翻刻本之由来

叶志诜在翻刻本后跋曰：“右宋王复斋款识原册，旧藏仪徵阮太傅家，曩携至都门，曾假观数月，不意癸卯春毁于火，并板片失之。戊申夏四月，志诜就养南行道，出扬州，谒太傅话旧，以原刻初印本嘱为重锓，秋七月抵羊城，选工伐木三月之久，悉心校刻，乃还旧观。道光二十有八年冬十月汉阳叶志诜识于粤东抚属之颐安室，时年七十。”

从跋中可知原版板片在道光间就已毁掉，说明原刻本都是初刷或较初刷，不存在晚于道光的后刷本。叶志诜重刻是原刻本阮元太傅“嘱为重锓”。全书正文无异。

翻刻本首页


叶志诜跋

三、道光叶氏翻刻本与原刻不同处

1、二者尺寸大小不同。翻刻比原刻同宽而略短。

原刻：  尺寸46.9×29  首页半框34.6×22.5
翻刻：  尺寸40.5×29  首页半框32.4×22.5

2、首页右侧阮元序后多出“道光二十八年冬十月  汉阳叶氏重摹刻本”一行。

3、原刻本每隔几页版心中有刻工名，翻刻本无。

4、翻刻本后有叶志诜、陈其锟二人的跋。


二者首页对比图

另有民国陈乃乾《百一庐金石丛书》十种，收入《钟鼎款识》一书，惜未缘得见。

四、摘录相关文献四则

阮元弟子李遇孙著《金石学录》，取“王厚之”、“赵孟頫”、“阮元”三则：

王厚之著《复斋碑录》，又著《石鼓文诅楚文音》。施宿称其“稽古成癖，至忘饿渴，石鼓考辨，尤为精诣”。又绍兴中，秦相子熺居赐第十九年，日治书画碑刻，因辑所藏《钟鼎款识》一册，后归顺伯，每款钤以“复斋珍玩”、“厚之私印”，且为释文，疏其藏弆之所。此册辗转流传。国初曹倦圃、朱竹垞、马衎斋藏后，今为阮氏琅嬛仙馆所刊。又案，积古斋跋云：“王氏款识五十九种，皆复斋所辑，拓本中有毕良史笺识十五器，乃秦熺之物。此外周师旦鼎、楚公钟、虢姜鼎，亦一德格天阁中之物。其余数十种，则朱敦儒、刘炎、张诏、洪邃等人所藏，其方城范氏古钟及末页楚公钟，乃石公弼所藏北宋拓本，复斋得之绩于册后者也。因备录以存其姓氏。”

 “赵孟頫藏复斋所辑款识，用大雅印章。兼书薛尚功考证于《曾侯钟》后，册首钟鼎款识四篆字，亦其所书。于时，钱德平、柯九思、王蒙、陈惟寅均赏鉴是册，有图记。”

“阮宫保元辑《积古斋钟鼎彝器款识》，与薛氏同其体例而精博过之。近时讲金石之学者，金少而石多，吾师此书专以款识名，为薛氏后不可缺之书，薛尚功所辑共四百九十三器而积古斋有五百六十器之多，绝后超前，殆无其匹，所著《研经室文集》亦多考证金石之文，又重摹天一阁所藏北宋本《石鼓文》、《西岳华山庙碑》，又石经仪礼考，皆有功于金石。视学山东时，成《山左金石志》二十四卷，抚浙时，复辑《两浙金石志》。朱为弼酷嗜古金文字，师称其能辨识疑问，稽考古籍，国邑大夫之名有可补经传所未备者，偏旁篆籀之字有可补说文所未及者。开府两浙招至节署，赞成款识一书。又师辑《山左金石志》，引朱朗斋及何梦华为助同事者，除武虚谷、段赤亭、颜运生、桂未谷、李铁桥，俱另见外。尚有江凤彝、陆绳、李伊晋，师称其雅志好古，藏获颇富。《晋任城太守孙夫人碑》即江秬香于新泰县张孙庄搜得，始传于世。

林钧《石庐金石书志》卷八如是评价此书：“宋人著录金石，如《考古》、《博古》、《薛尚功款识》等书，皆属摹刻，独此为原器拓片。数百年来，屡经名人收藏题跋，尤为足矣。”

五、相关人物、器物简介

1、王复斋

王厚之（1131-1204）字顺伯，号复斋（《宋元学案》卷五八）。江西临川人。南宋著名金石学家、语文学家、理学家和藏书家。

其先（曾高祖为王安石弟王安礼，曾祖为金紫光禄大夫王防，祖父王榕知诸暨县，父王王咸，知通州），徙诸暨璜山镇（今属浙江）。厚之出生于书香门第，自幼聪颖好学，博览群书，稍长即喜金石之学。性格忠恳内出，刚直不阿。高宗绍兴二十六年（1156）以乡荐入太学。孝宗乾道二年（1166）进士。淳熙十二年（1185），监都进奏院。十五年，为秘书郎兼权仓部郎官（《宋会要辑稿》职官五二之一七）。十六年，除淮南路转运判官（《南宋馆阁续录》卷八）。移两浙路转运判官。光宗绍熙五年（1194），由知临安府以事放罢（《宋会要辑稿》职官七三之一八）。

厚之修古好学，精思博考，深通籀篆。案牍之暇，对三代彝器及汉唐石刻拓本，更是刻意搜求访购。《康熙诸暨县志》称其“所积书籍，甲于海内”。出入尝以右军《茧纸建安帖》自随。每得一书一器，必校勘整理，考订签题，审其真伪，摘其疵谬，孜孜不倦于金石碑碣之学。与米芾都以善鉴书画而闻名当时。

著有《复斋金石录》、《复斋印谱》、《钟鼎款识》、《考异》、《考古印章》、《汉晋印章图谱》、《题跋周宣王石鼓文》、《石鼓音释》、《考订秦惠王诅楚文》等。宁宗嘉泰四年卒，年七十四，葬宝峰岭宝林寺旁（今属璜山镇）。《会稽续志》卷五有传。王厚之所著受历代学者之推崇。清史学家、文学家全祖望《答临川杂问帖》云：“顺伯长碑碣之学。今传于世者，有《复斋碑录》。宋人言金石之学者，欧、刘、赵、洪四家而外，首推顺伯”。明代沈明臣在《集古印谱》序中：“古无印谱，谱自宋王厚之顺伯始。”

2、毕良史

宋（?至一一五〇），少董，蔡州（今河南汝南）人，一作代州（今山西大同）人。士安孙。绍兴间进士，善作窠木、竹石、云龙。喜字学，得晋、唐人笔法，尤工小楷。少游京师，以买卖古器、字画之属，出入贵人之门。当时谓之毕偿卖（米芾画史作"常卖"）。兵火后侨寓兴国军，江西漕将蒋灿喜其辨慧，资给赴行在。时高宗搜访古玩，恨未有辨其真伪者，得良史甚悦。补文学，权知东明县。到县搜求古器书画，复载以达行在。高宗大喜，改京秩，栖迟辇下，人又号毕骨董。

3、薛尚功

薛尚功，字用敏，钱塘人。南宋绍兴年间为通直郎，后官至佥书定江军节度判官厅事。博洽好古，精通篆籀，尤好钟鼎书，有钟鼎彝器款识及钟鼎篆韵行于世，著有《历代钟鼎彝器款识法帖》20卷，收铭文511件，绝大部分是商周铜器铭文。现存该书宋拓本石刻残卷、残叶藏于上海图书馆等处。以吕大临的《考古图》、王黼的《宣和博古图》为基础，广泛辑录，考释古器铭文，汇历代考释诸家之大成，并加以比较分析，有勘误订伪之功，对考据之学颇有裨益。另有《重广钟鼎篆韵》7卷，已佚。

4、楚公夜雨雷钟


楚公夜雨雷钟

阮元在序中所提到的“楚公夜雨雷钟”，据说是宋徽宗政和三年(公元1113年)发现于湖北鄂州嘉鱼县太平湖,这是一件很重要的早期有铭楚器, 其铭文有“夜雨雷”三字,遂又名“夜雨雷钟”.由于原器早佚,目前见到的只是后来的摹录翻刻本。1934年沙孟海在南京,偶然有感,于是截取用来作书斋名,并镌“夜雨雷斋”印。

5、阮元

阮元（1764～1849），扬州仪征人，字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，谥号“文达”，清代嘉庆、道光间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

详细介绍可参考百度词条“阮元”。

6、叶志诜

叶志诜（1779~1863）清学者、藏书家。字东卿，晚号遂翁、淡翁。湖北汉阳人。善书法，道光二十九年（一八四九）跋圣教序时年七十一。卒年八十五。父叶继雯，已有相当规模藏书。贡生出身，嘉庆九年（1804）入翰林院，官国子监典簿，升兵部武选司郎中，后辞官归。学问渊博，游于翁方纲、刘墉门下，长于金石文字之学，能辨其源流，剖析毫芒。收藏金石、书画、古今图书甚富。从秦汉史籍中推求考证历代官制异同，所藏金石古物，在《筠清馆金石录》中多采录。清著名学者叶昌炽曾阅览过他的藏书，称他收罗广泛。藏书楼有“简学斋”、“平安馆”、“怡怡草堂”、“兰话堂”、“二垒轩”、“二百兰亭斋”等。编撰有《平安馆书目》。藏书后由北京琉璃厂宝名斋主人李炳勋购去100箱，古铜器物亦在其中。藏书印有“叶志铣及见记”、“居汉之阳”、“东卿校读”、“师竹斋图书”、“淡翁印”、“叶印志铣”、“淡翁”、“叶氏平安馆记”、“东卿过眼”、“汉阳叶氏珍藏”、“平安馆”等。著作主要有《咏古录》、《识字录》、《金山鼎考》、《寿年录》、《上第录》、《稽古录》、《神农本草传》、《平安馆诗文集》、《简学斋文集》等。

7、李遇孙
    字庆伯，号金澜，浙江嘉兴人。生卒年均不详，约清仁宗嘉庆中前后在世。幼传祖训，淹贯经史。嘉庆六年（公元一八0一年）优贡生。官处州府训导。遇孙著有诗文集十八卷，随笔六卷，《天香录》八卷，《古文苑拾遗》十卷，《日知录补正》一卷，校正一卷，《金石学录》四卷，《括苍金石志》八卷，《芝省斋碑录》八卷，《尚书隶古定释文》八卷，均《清史列传》并传于世。

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