了解和掌握古籍分册是采用什么方法作为顺序号，对一个藏书者来说尤为重要。眼下，古籍书日渐稀少。够求着偶尔遇到，也多是残缺不全者。个别书商为了牟利，常常是以残充全向外兜售。比方说，一部古书明明是一套四册，可这里出卖的却是三本。向书商询问是不是足本，他会毫不含糊的回答是足本，本来就是足本。其实，书衣上分别写着“元”、“亨”、“利”三个字。由于你不具备这方面的专业知识，很可能対书商的深信不疑。倘若你知道古籍分册的顺序有“元、亨、利、贞”之说，便会马上做出判断：此书残本无疑。书商即使再巧舌如簧，你也不会上他的当。从这个意义上说，痴迷于古籍收藏的人，确实有必要掌握一些这方面的知识。

一般地说，篇幅较长的书都需要分成若干册来装订，各册在书根处都写有顺序号。古籍分册的顺序大致包括三类：一是采用文字作为各册的顺序号，而是采用数字作为各册的分册号，三是记号计数。具体分述如下:

1．文字顺序号

一册本在书根处注明一个“全”字，或不做任何标记

二册本用“上下”、“内外”、“前后”等排序。

三册本用“上中下”等排序。

四册本用“甲乙丙丁”、“春夏秋冬”、“元亨利贞”、“寒来暑往”、“江上千古”等排序。

五本用“金木水火土”、“甲乙丙丁戊”、“宫商角微羽”、“仁义礼智信”等排序。

六册本用“礼乐射御书数”、“山水鱼花酒鸟”、“长富贵乐未央”等排序。

七册本用“王侯将相有种乎”、“九重春色醉仙桃”等排序。

八册本用“甲乙丙丁戊己庚辛”（天干）、“金石丝竹匏土革木”（八音）、“乾坤震巽炊离亘兑”（八卦）、“黄绢幼妇外孙齑臼”等排序。“黄绢幼妇外孙齑臼”是一个典故。传说东汉汉安二年（公元前143年）5月5日，会稽上虞（今绍兴）人曹氏溺水死于江中。他有一个刚满14岁名叫曹娥的女儿，听说后，沿江呼叫，悲痛不已，17天后投江而死。当地人为了表彰他的孝道，在江边特树“曹娥碑”，碑文由13岁才子邯郸淳书写，深受人们称赞（见《后汉书*曹娥传》）。后来蔡邕慕名全来观看碑文，赞叹之余，在背的背面写下“黄绢幼妇外孙齑臼”八个大字，为四字谜语。“黄娟”指带颜色的丝织品，即"绝"字；“幼妇”指少女，即“妙”字；外孙指女儿的孩子，即“好”字。“齑臼”指盛放菜碟的器皿，即“辞”字（异体字为“受辛”），合起来就是“绝妙好辞”四个字，称赞碑文写得好。

十册本用“甲乙丙丁午己庚辛壬癸”排列，也有用“东壁图书府，西园翰墨林”等排序。

十二册本用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”、"莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱”等排列。

册数多者往往用字数相等的名词佳句，或二十八宿、千字文等排列。如明万历刻本《新刻出像官板大字西游记》用“月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知”排序。据说佛经多用千字文排列，如“天地玄黄宇宙洪荒”等排序。

2．数字顺序号

第一类为首尾呼应计数。以此来作为各册的顺序号。这种方法在第一册的书根处写明“反”几册字样，在最后一册的书根处写'明到若干册为'“止”的字样，也就是告诉读者本册是这部共五册的第一册。而这部书的其余三册只需在书根处注明“二三四”字样就可以。因为第五册是这书的最后一册，所以在书根处注明“五止”的字样，表示这部书到底五册就已经是足本了。

第二类为一般数字计数，这是一种最简单的数字排列方法，即按册数标明“一、二、三、四、五”就可以了，因为书根处较小，通常将“20、30、100”等册，写成“廿”、“卅”、“百”等。

3．记号计数

严格的说，这不能算是一种计数方法。但他又是一种流行于民间的古籍排列方法。这种方法很简单，就是巴栓前后顺序排列好，上下戳齐，在书脊错乱后，只需排列时按斜直线、斜痕对齐，各册自然依顺序连贯排序。这种划痕方法往往出现在书商欲卖出的古书上，而自己所珍藏的古籍善本是谁也舍不得采用这种方法排序的。虽然划痕很轻，不特意也许看不出来，但自己所珍藏的图书一般是下不了这个手的。 


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