一天，与市图书馆馆长摆龙门阵时，馆长说，现在“旧藏”“古籍”很稀少，上级已把民国时期出版的图书列入“善本”的序列。我虽浅陋，但六七十年前的图书已成“善本”，不仅让我惊诧，更让我失望。在我的认知里，中国目前的“善本”断代和认定，至迟应是辛亥革命之前的印本。既然如此，与我不期而遇的民国图书，就值得珍惜了。

于此，有两事值得一说。一次在旧书摊买下《尔雅义疏》（共五册，全）、《诗毛氏传疏》（共八册，全）、《苏东坡集》（共十八册，缺七、十五、十六、十七、十八）。这是王云五主编、商务印书馆1929年至1937年排印“万有文库”1721种、4000册中的三种。这三种26册品相完好，无虫蚀，无破页，无残页，连书脊都几乎完好无损，钤印也较清晰。《尔雅义疏》原属“宜宾县立中学图书室”，为文和笙（宜宾县人，曾出任原西康省财政厅长、四川省财政厅长）所捐赠。《诗毛氏传疏》《苏东坡集》是“国益图书馆”（为民国四川盐运使署盐运使陈国栋1926年去官后在成都兴办）藏书。三种书有两种在川西的成都，一种在川南的宜宾，七八十年间，不知经过多少人的手。别小看那些专门靠收旧卖旧获利的商贩，也许正是由于他们的存在，我们的一些旧籍旧藏才得以保存下来。

另一件事是，一位朋友送我一卷叙府荣德堂木刻印行的《新增幼学故事琼林卷之二》（下简称《新增》）。在这一册书里，有着丰富的文化遗痕。“幼学故事琼林”被认为是明代后期最重要的蒙学读物，为明末西昌（今江西新建）程登吉所编纂。《新增》则为清乾嘉时期的谢梅林、邹圣脉（两人为姻亲）增补。这册名为《新增》的“版权页”上清楚刻有“西昌程允升先生原本/清溪谢梅林砚庸氏/雾阁邹圣脉梧冈氏增补/男邹可庭（邹可庭与谢梅林为翁婿，邹可庭为邹圣脉之子）涉园氏/同参订”。

邹圣脉为“四堡雾阁”（即今闽西北部的边城县，当时为明、清四大雕版印刷基地之一）人，著名古籍雕版印书从业者。这是第一个信息。第二个信息是，荣德堂印行的《新增》的原版叫“古香阁”。古香阁是清同光时期建于上海的一家富有成就的书坊。直到今天，由“古香阁”印行而之后或影印或新排的诸如《古香阁诗集》《四书补注旨》《古香阁全集》等至今为读书人所青睐。第三个信息是，这册《新增》是由叙府荣德堂民国初年所刻，线装五眼、版十一行，虫蚀已很严重，幸好首页和尾页都还清晰。此三条信息，涵盖了此书自明末以降的印刷史和流传故事。

叙府即今四川省宜宾市，宜宾地处川滇黔交界，自宋政和四年（1115）改“戎州”（州治）为“叙州”，明洪武元年（1368）设“叙州府”至清末民初。明万历元年（1573）剿灭袭扰西南诸省几百年的“都掌蛮”之后，宜宾辖区最终归顺朝廷。即便如此，川南与川西、川中乃至川东（即今重庆三峡地区与酉阳地区）相比，叙府都不在文化中心。但从道光初年至民国初一百年的历史里，叙府先后竟有竹春堂、罗文远堂、崇报寺、杜氏俪峰书屋、擘红楼书坊、周氏玲珑山馆、韩氏荣昌堂、毛氏鸿章堂、曾氏大文堂、宏文堂、宏德堂、儒兴堂、崇文堂、从兴堂、荣德堂等近30家木刻书坊。而且，据方志所载，宜宾木刻印刷在川南及滇东北（今云南昭通市）一带以规模宏大而“素负盛名”。清同光年至民初50年间，叙州府署刻印过《十三经注疏》《汉魏丛书》共640卷，叙州学署刻印过《五朝文铎》等三种共30余卷，另外官印的还有府志、县志共70多卷，私刻亦有数十种之多。荣德堂刻印的《新增幼学故事琼林》便是其中之一。一个地处僻地的叙府宜宾，拥有如此众多的书坊，刻印了如此多的经典和普及读物，放在现在也算一桩奇迹吧。